解構理論與建築空間形式操作之研究
--以德希達和楚米的設計理論出發
研究動機
現代主義強調空間的形式源於外在環境的客觀條件，建築造型成為充分反映機能檢討的結果；然而此種以機能主義為主的形式來源在近代越來越受到質疑，開始有部份建築師企圖從抽象的哲學思想中找尋新的方向，並發展出所謂的解構建築。
解構理論的創造者哲學家德希達（Jacques Derrida）針對西方思想中二元思維的嚴格性加以質疑，他強調文字在思想表達中的不確定性，認為透過解構性閱讀不僅可以分析形而上學中二元論的對立關係，在進行拆解的同時也能蘊含新的建構。
建築師楚米（Bernard Tschumi）在概念發展過程中，試圖以解構理論重新反省機能主義的形式來源，進而尋找新形式的可能性，本研究企圖比對他所設計出的三件作品Parc
de la Villette、Le Fresnoy National Studio for Contemporary、Lerner Students
Center,Columbia University等三個案例，透過作品間的分析及比較思維和形式之間轉化的程序及方法，藉由如此激盪出新的空間形式及空間思維，探討解構理論在發展新的形式可能性所扮演的角色。
解構理論與德悉達的論述
解構理論
解構理論的背景
1966年10月，美國約翰。霍普金斯大學人文研究中心主之一次學術會議，會議的原意是在美國迎接結構主義時代的到來。出人意料的是當時36歲的德悉達在演講中把矛頭指向結構主義的一代大師，在他所演講的內容「人文科學話語中的結構、符號和遊戲」中所強調，其以語言為突破口，一但語言本身不可靠，那們用語言表達的那套思想體系也成了問題。
先前的哲學家大多認為語言系統中的能指與所指具有確定的關係，能夠有效的利用來解釋世界表達思想，但在德悉達看來，語言決非傳統思想形容的那樣，語言也不能呈現人的思想感情或描寫現實，語言只不過是從能指到所指的遊戲，沒有任何東西充分存在符號之內，這意味著任何交流都是不充分的，都不是完全成功的。而建立在交流而得以保存和發展的知識，也就變得行跡可疑了。於是，確定性、真理、意義、明晰性、理解、現實等觀念已變得空洞無物。通過對語言的顛覆，德悉達將矛頭指向柏拉圖以來整個歐洲理性主義思想傳統。
結構理論的思維
美國學者亞當斯（M.A.Adams）寫到：「解構理論是從結構主義，或更準確地說，從結構主義的對立邏輯出發的。」在分析結構主義的思維方式之前，首先必須了解「並時性」（Synchronicity）的觀念。西方科學的思維方式一向使用因果律（Principle
of causality），而忽視了事物的普同性與機緣性（即中國人的「常」與「變」的哲學觀）。
因而「同時性」觀念的提出是思維上一大變革，它首先由語言學家瑟許提出。琵許認為19世紀歷史的研究壟斷了語言學，為了糾正偏差，提出了二分法的學說，認為研究語言的途徑有二：貫時的（Diachronic）與並時的（Synchronic），前者為縱的研究，因比不足為訓，後者為橫的比較，不考慮歷史的因素，共重視系統的內在觀察，因此才是真正的科學研究。基本上，結構主義者的思維方式（分析的方法）即採用並時性的分析方法，著重於時空縱斷面的分折，把周遭的時空連續體切成片段，將環境（空間）看作由許多屬於不同名類的事件所組成，將時間之流看作一連串的分離事件。當我們將時空的連續體切割成片段後，其間將如何連繫呢？結構主義者認為須要依靠折衷調和的過程，亦稱之為變換模式。
解構理論的思維
解構理論由於抗拒理論，抗拒系統化，因此，其首要特徵就是沒有特徵，因為他要讓一切都破碎，而自己也處於破碎過程之中。
解構理論具有哲學上及文學上的地位，其對人文科學及自然科學的影響正在蔓延，現階段所看到具體的成果為其和人文科學的共同話語（discourse）的影響，尤其在歷史、政治、建築、雕塑、繪畫、音樂等領域。其內容是一種操作或表演（performance），解構理論不是一種抽象的理論，而是舉有具體的批評和實踐。
解構理論主要與某種閱讀（操作、思考……）方式聯繫在一起，針對本文閱讀過程中體現整個內蘊、步驟、方法和獨特性。在傳統的閱讀方式中，一種採取主觀的方式，在閱讀的過程中加入自我主觀性的東西，另一種為客觀的方式，而不投入任何自己的東西。德悉達要求超越兩者，但同時不否認其合理性，在解構的過程中是一種「增殖」、「增添」，是本文自身解構所造成的意義撥撒（dissemination of meaning）。
解構理論是對傳統的「非此及彼」（either/or）的二值邏輯的超越，其主要是把傳統的二值對立之間的筆直的界線（bounding
line）加以鬆動，按照一種新的邏輯組織之，讓他各方面的因素都活躍起來，而不是偏向一方。其主張不認為存在著靜態的兩極對立，相反存在的是李及之間的運動。
解構理論是一種閱讀方式，一種「本文理論」，正因為此，解構的對象間就沒有本質的不同，傳統哲學家所強調哲學和文學之間的界線也消失。閱讀並不針對內容，而是針對語言特點。哲學說明文學，反之文學說明哲學。
解構批評家們從傳統中繼承下來的概念主要有「符號」、「痕跡」、「撥撒」（dissemination）、「嫁接」（graft）、「處女膜」（hymen）、「盲點」（blindpoint）、「寄生現象」（parasitism）、「補充」（supplement）、「藥」（pharmakon）等概念，具有許多的共通性，甚至是可以通用的，在不同的本文中運用不同的詞更具有遊戲性，或者說這些詞的側重點有所不同。
解構理論沒有頭尾，沒有本質和體論，而是一種參與，一種和本文接觸的過程。
楚米的設計思維及形式操作
楚米的設計思維
楚米設計思維的基本架構
基於現代主義對於理性思維的崇尚，科學方法成為各個理論發展的圭皋，人類情感與非理性的部分被忽視，長期下來，精神層面的問題及重要性開始浮現。人類開始追尋情感層面的被滿足，現代主義的旗幟開始失去群眾的號召力，對於現代主義的"革命"正凝聚著一股新興的力量，企圖尋找人類發展的新方向及新力量。
楚米在整個建築設計思維建構中認知，建築不是在設計現實狀況而是現實狀況的設計，今日客觀的物體，在錯置社會上的傳統價值，同時以更自由的方式去重新組構建築相關的元素，透過建築的呈現，過往的經驗被組織與策略性地轉換為事件的經驗，對於建築，策略是個重要的字眼，不在只是傳統的規劃圖，在規定的基地內去配置建築物，而是異質性地介入。必須藉由事件與空間的撞擊，城市或是建築才能晉升到另一個層次，異質元素的敵對狀態，與重新結合，將引發出更多的事件與衝擊。在現今的文化與社會中，它提供了城市中的建築，嶄新的轉換點。
楚米設計思維的關鍵字
楚米在設計思維的架構底下，確認了幾項重要的議題及想法，延續著他對時代、文化、科技上的認知，在整理分析的過程中，企圖找尋其設計思維的關鍵字：
l 機能主義的支解：楚米強調現今社會角色的錯亂，沒有絕對的真實，只有不同的轉譯，意圖打破單一形象的概念、明確的形式語言，這已不是二元論所隱涵層級性可分析的世界，突破了所謂形式與機能、抽象與具象的二元思想，轉而找尋建築內在的思維來源。
l 資訊片斷化及錯置：強調技術是聯繫當代環境的重要介質，機械時代的事物可不斷的背複製（repetition），架構起速率差異的年代，行徑過程中的相互影響性已不復見，內在的價值及情境氣氛被化整為零。
l 解構（deconstructure）：思想家開始探討有關架構與表象見的問題，而解構找尋的是屬整體架構的內在結構，而非表象的裝飾。解構思考是一項具體呈現的支解遊戲，且認為內在和外在兩部分的架構只是表皮的課題，架構與表皮只是圍塑建築的功能，真正的思維遊戲才是價值的重心。
l 事件（event）：在建築中，介入事件和行動，其中事件包含了行動、思想及空間。事件和空間的結合是要質疑機能和空間的關係，是一個轉換點的角色；在建構空間的事件，應內涵異質多樣的觀念，呈現出多樣片斷、錯置的觀念。希望在表象、協調文化中，將具有衝撞性意義的概念結合到事件中，不再是機能和表象的結合，事件溝通幾主體和客體之間的相關性。
楚米的形式操作
楚米形式操作的基本架構
楚米所瞄準的方式不同於其他各種建築設計的教派和方法，他嘗試將最新的純理論的論述置於建築上，並得到最適當及最深入的對待，其不認為純理論學說或論述幾單純停留在本體的學術領域中，其之間可找尋一種可被呈現、檢視、比較、轉化的過程，在計劃的終點不是抽象概念的理論也不是設計最終呈現的結果，而是在設計操作的遊戲過程。
另一方面，楚米針對時代變遷所帶來的衝擊也十分重視，首先認為技術是聯繫當代環境的重要介質，媒體的傳播，使我們易於得到資訊，並透過表象去了解現今建構的世界。建築師必須再次了解並應用新的科技，法國哲學家兼建築師Paul Virilio曾說：建築師並不是在發展新的技術；而是如何將這些技術建構在建築中。其所強調的非熟悉性的科技(Technologies
of Defamiliarisation)，是對建築中新的技術和科技所具有的衝擊及可及性，之中包含的特殊的結構思維或特有的構造形式。
再者其認為現今的環境，不時地，出現閃爍的表像迷惑我們。從Walter Benjamin的書：機械生產時代下的藝術品
(The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction)，表達出機械時代的事物，可以不斷地被複製（repetition）。楚米並不喜歡這個傳統性的字眼，最近從Gianni
Vattimo的文本中，他歸納出某些表達現今社會狀況的描述方式，而論及表象時，他認為此純資訊交流的時代，已經喪失了原本內在的價值與情境氣氛，而此現象稱為衝擊，表象的衝擊，一種驚訝引人注目的效果。在城市衝擊的調和(The
Mediated Metropolitan Shock)，中有重要的現象發生，高速公路、大型購物中心、高層建築與象徵都市文化活力的小住宅，毫無限制地同時並置在一起，產生了片斷化與錯置，它們反行其道，斷裂了傳統街道與廣場的連續性，透過撞擊與斷續，傳達了城市衝擊的事件，而加深了此種都市的經驗。
針對設計思維的過程中楚米認為當代的思想家已經開始探討有關構架與表象間的問題，整體架構被視為結構，而表象則比擬為裝飾。德悉達將這個問題轉變為一個主題的探討；雖然，它可以比擬為繪畫內在與外在兩部分構架來探討。但是楚米仍認為這是表皮的課題，傳統上，構架與表皮只是一樣圍塑建築的功能。引用Nietzsche所說的：沒有所謂的真實，只有不同的轉譯。
因此，顯而易見地，形式與機能已徹底的相互改變，瓦解了現代主義所堅持的因果論，機能不再隨形，形也不隨機能，虛構的主題不再是現實的世界，而這也是撞擊概念的另一種呈現。若是建築的內涵，沒有所謂的層級性，而能同時包括經驗與概念、空間與使用、結構與表象，那麼將會減低建築種類的區分，而更能融合空間與計劃內容的關係。
在楚米的作品中一再強調，建築必須內涵事件、運動、活動、機能；而這些內涵是沒有層級性，或是先例可循。件並非只是行動，它還包含其中的思想。同樣的空間會因為所介入的事件而改變，在此機能與形式間的層級關係已蕩然無存了。John Rajchman書中，對於事件概念的詮釋：事件不只是引發單一的運動或是活動，它不只是邏輯完整的文字或是行動，而是藉由事件的發生，去削減、撞擊或是質疑其中表演的劇碼，而衍生出其他不同的可能性。事件在此是轉換點的角色，它不是原點，也不是結束點。它破除了形隨機能的迷思，楚米認為未來建築是依存在事件的結構上。但重要的是如何將事件空間化，Foucault引述Rajchman的論述：我們建構在空間上的事件，應內涵異質多樣的觀念，它不同於現代建築單一的烏托邦理想，而是呈現出多樣片斷、錯置的概念。
楚米形式操作的Parc de la Villette
1982年，密特朗評估巴黎城市的快速發展與人口擴增的問題，決定將巴黎北部邊陲地帶地舊屠宰販賣市場改建為公園，規劃內容中包含科學工業城、展覽場、音樂城及表演劇場等，要求成為一個整體的開發案，將各提案相互協調整合，並付諸於國際競圖，最後由楚米獲得首獎。
首先楚米針對基地環境開始認知，認知的過程並非是環境決定論的思維方式，而是找尋環境所隱涵的故事，找尋其背後的歷史、文化及時間刻劃下的痕跡，認為任何對基地基至上考量的需求比純粹美學的分割佈置來的重要，發覺基地、周圍環境乃至於整個城市的潛在能量，堅持用內涵最新的訊息及永恆的答案去分割基地，監視重新定義範圍後的界線。
在概念（program）上擬定一個序列（series）的事件去分解最初的程序狀態，這事件暗示或加速產生夢或幻想在這傳統的城市。此序列在幻想曲中可以被投射及固定，增加的幻想及創造力定義出一個個Folies（鄰里中的小公園），每個Folies催化了一塊區域成為有意義的自我領域。
在設計思維的發展過程中架接了煙火（firework）的概念，透過煙火內涵的機制條件，演化出點、線、面三者以體的概念：
l 點（point）：將構成每個基礎單元的Folies視為一個點，每個Folies不加以裝飾，沒有層級差異，Folies是一種複合體，具有清晰多重的意義，它們具有自我的指示性，定為了符合基地體制和結構的獨立性格。這些Folies以120公尺的間隔被安置在格線上，它們提供了所有事件產生的基本公分母。每個10m×10m×10m的中性立方體組成三層的結構空間，可以按照特殊的需求加以改革。它們在公園中形成標記，如地鐵入口般匯集人群與事件。
l 線（line）：在基地中加入了寬五公尺，有遮蓋屋頂的十字散步道，形成主要的幹線；而表面看似隨機的曲線，是為了連結不同部分的點及構成周密地環繞動線；幹道構成交錯卻又協調的軸線串連不同空間，使意料不到的事件及稀有地觀念慢慢自然形成。
l 面（surface）：每個區塊的面各具有其限定地目的性，利用廣闊的空間，使人數及活動內容得以改變；剩餘的區塊提供空間的自主性，事件產生的無限可能性。
在設計思維中整合三個獨立的系統：物體的系統，活動的系統和空間的系統，每個系統擁有自我的邏輯、特質和限制。每個序列由親密卻些許模糊的物件達到近似適當的機能，置入於整個公園構成的理念。
楚米形式操作的Le
Fresnoy National Studio for Contemporary、Lerner
此電影學院原為一老舊工業區內的電影院及溜冰場，楚米在規劃的過程中首先分析了文化，歷史價值及經濟等方面的思考，認為形式和機能沒有因果關係，舊建築的機能因時代背景的變更，相同的形式變更成不同的機能屬性，打破二元對立的形隨機能；在分析探討後，選擇要破壞這受時間所影響具有神奇魔力的基地，還是花許多錢來修補建物，或者用大屋頂保護這值得一看的部分配合必要的技術支援。
透過技術的支援，計劃把一堆小盒子放在一個盒子，透過數個物件及物件的連結，形成倍數擴張的面，構想出新的能力植入現存的盒子，並使獨立的盒子具有流動性，在殘存的空間加入流動性元素，達到意想不到的事件發生。
在設計思維的發展過程中架接了電子傘的機制條件，引發出in between的概念，間隔空隙的方式使空間發生事件，包含建物和建物間的空隙，成為活動產生的可能群聚點：屋頂（roof）的空隙，光和雨介入引發事件；在大屋頂和舊建物的屋頂之間形成的平台屋頂成為空中花園餐廳及露天的電影院，創造出衝擊的訊息和驚奇的因子，產生活動及事件及內外模糊不清的訊息。
空間開始穿插視覺及活動的錯位，活動的產生由平面轉換成立體，空間明確的機能性開始被肢解，反對層級，形式及內在結構使其成為均質空間，光線、空間、行為及活動使建築物產生異質性（heterogeneity），在架接的過程完整的傳承電子傘的電子性及技術性，一個事件完整的串連及結構性、構造性的轉架。
楚米形式操作的Students
Center,Columbia University
哥倫比亞大學學生活動中心的基地位於校園中新意象的軸線旁，且介於兩棟舊建物之間，他延續舊建物的內在意涵，在新的建築形式上加以配合。強調此具有社會形式及社交性的空間，整合活動的能量，產生事件的可能。
楚米強調的城中城的概念，針對歷史傳統所建構出的紋理加以配合，強調校園精神，將歷史的軸線折成一堆斜坡加以集合；他架接了集線器的內在機制，在主體和客體間不斷的錯置及交織，坡道構成線圈的意涵，人如同電子在內運轉，兩旁的社團提供活動產生所必要的磁力，在運轉的過程中，電子及線圈和磁力相互衝撞。
於空間的形式上，利用走道及半層交置引發起活動和行為，在中介空間的處理過程，流動性、滯留性及暫時性並置，事件的發生因集線器的運作而不斷的發生。
楚米形式操作三案例的關鍵字
在楚米的設計過程中企圖找尋最根本（fundamental）的概念作為設計的語幹（thematic）結構。純理論的思維及探討使建築形式的來源更具有開創性，打破人類的思考限制，徹底發覺新的建築意念。
給予刺激及動機，將構成的原則透過有限制、合理的故事轉架到建築上，這些有綱領的靈感及發展導引出新的類型學（typologies），對於計劃、形式及意識創造出新的空間型態，成為遊戲的主要角色。
透過解構地程序注入劇烈的能量活動，創造出獨特性及使用性，安置於現存和諧的基地上，這樣的體制准許最大限度地活動片及整個基地，強調發現者和在場參加者皆會產生一種異化地演出及事件。
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