在維楚維斯的 建築十書 中的 第六書 住宅要適合屋主的地位 曾經對於住宅提出以下的看法：「 從事農作的人們在其前院必須建造廄舍與小店，在住宅裡必須建造地窖、堆房與儲藏室因此與其建造其他裝飾華麗的房間，不如建造對收穫物能夠致用的房舍。又對於貨款業者和稅吏，應當建造氣派華麗而無被竊之虞的房間••••••••」。對於住宅的建造，應當反應屋主的地位與適合屋主本身。
1、蘇格拉底的門人，阿里斯蒂帕斯（ AristiPPus ）有一次在羅得島海岸遇難，他看見沙灘上的幾何圖形，就大聲向他的同伴喊叫說：「翅墮立虹」醒還看一
具工望鯉蠻！」於是他循著足跡到達該城的體育館，在館中與人辯論有關哲學的議題，並得到豐厚的酬金，不僅為他自己還為他的同伴補足了必需品及衣物。同伴們回去時間他要帶什麼訊息回去，他就吩咐他們說：「人們不僅要為他們的兒女提供財富及那些出外經商購貨的裝備，還要既或遭遇海難時也能將他的所有物一齊帶到岸上去。」
2、這才是時運不濟，政治譎詭，戰亂蹂躪時生命的真實安全保障。狄奧佛拉斯塔（ Theophrastus ）更進一步告誡我們，與其信賴財富不如信賴學識，他又立下此一名言：「所有人中，只有學者才不會令人視為外人，即使失去親人良伴，也不會沒有朋友；即或身處逆境，亦將泰然無所懼，他是世界的公民；反之那些以賦富而不依靠學識來保護自己的人，才是踏在滑油溜的路徑上，讓生命在不穩定不可靠中掙扎的人。」
3、伊比鳩魯（ EpicuruS ）和許多哲人也都曾說過類似的話，智者財富不多，唯由＇心智所判斷而出之最偉大、最精粹者而已。那些寫希臘喜劇的古詩人，在戲台上也曾發表同樣的意見，如克瑞特斯（ Crates ）、齊奧乃得斯（ Chionides ) ＼阿里斯多芬尼斯（ Aristophanes ) ，尤其是亞奈克依斯（ Alexis ）指出雅典人是值得稱讚的，因為所有希臘邦國的法律都強迫孩子奉養老年的父母，只有雅典人的法律規定，只有讓子女獲得技藝之能的父母才可受到奉養，蓋餽贈的財富易於失去，只有由智力所求得的訓練才不會消失而受用終生。
4、謹在此向養育我的父母致上無限的感恩之忱們認同雅典法律，讓我獲得一種職業訓練，擴及文字及通識教育，我也不能達到完善的境界。，因他但若不因此由雙親及師長們的教導，使我學識日有增益，進一步讓我在文學與技術上獲得喜悅，這種智慧財的擁有就是我的總收益而非金錢富有是聰明而成名人。然而有些人輕視智慧學識，以為富有就
5、可是，皇上，我卻雅不欲以我的專業學識來謀求財富，我認為惡名附身的富裕生活實不及廉潔的生涯，我不求聞達於今世，僅希作書留名後世。我之不為眾人所知，實亦不足為奇，其它建築師為求得工作而乞討、爭奪，我秉持師訓不去尋求工作而是被尋找；一件引起願疑的請求，會使人顏面無光，是賜惠者被求而不是受惠者。誰會用他自己錢讓旁人快樂呢？誰會相信他所委託的工作是為別人的利益和好處呢？
6、是以前人都以委託身世清白者為首要，再調查他們”是否受到優良教育，考慮到應該聘請有榮譽感而不是那些大膽而自傲的人，因為那些藝匠只培養他們的子弟、親屬和傑出值得信賴的生徒，只有具備這種條件的人才可托以巨款，而無誠信之虞。當我注意到建築這一博大精深的藝術由那些沒有受過訓練且無經驗，對建築和構造也都愚味無知者來執業時，我不得不佩服那些業主，推想若要僱用那些沒有經驗的人，何必不信任自己的學識為他們自己來建造。他 f 門夠資格用自己的資金做他 f 門所喜歡的，而不是其它任何天。建築沒有製鞋、布疋加厚或其它比較容易的行業那樣容易精通，若未受到真正良好建築訓練的人來執行建築業務是錯誤的。所以我認為我有義務將建築系統和方法仔細地編述出來，期可視為大家所能接受的禮物。在這一本奏摺中我將解釋私人住宅所涉及的計算和其比例均衡的調配。