Commentary

建築的歷史是一個持續發展的過程，研究建築風格（style）的發展能使人們便於參考及聯想到某個時期的建築風格。基本上，一個樣式（style）可以被視為由許多不同歷史時期樣式混合的綜合體，但是當一個樣式一再的重複出現時，這個樣式便成為這個時期的樣式特徵了（Burden, Ernest. 1995）。桑伯（Semper）便指出當建築樣式遇著政治因素的刺激，便會產生戲劇性的轉變（Semper, Gottfried. 1993）。

桑伯（Semper）指出紀念性建築總是像個符號般的被使用在戰勝的社會及政治性的機構上，並被領導人用來操縱及穩定政局發展之用，且藉此擴張其在政權上的地位及權力。他更察覺樣式有日趨個人化的現象，甚至有可能推翻傳統樣式，他指出〝未來的建築是世界觀的〞。不論建築的傳統或現存的造形語彙，都必須予以拋棄，而以一種新的建築秩序或以一種將生活抽象的表達來重新詮釋一種新的樣式（Semper, Gottfried. 1993）。

桑伯（Semper）對Style的觀點是將它視為一個概念，認為Style是一種裝飾的語彙，是可以隨意運用，或產生一些可以令人聯想某些寓意的作法。

桑伯（Semper）熱情的投入風格理論的研究之中，且決心去解決學院傳統中許多爭執的問題。當他將歷史知識的範圍擴展到無限時，便使得設計者的創造力獲得空前的開展，而產生新的機能與材料；但那也許較難令一般人驚訝，因此桑伯（Semper）運用放置在展覽館的古代小屋，使眾人瞭解歷史元素的重要性。如此便很容易了解它的計畫，因而影響了很多人在藝術方面的教學，其中最明顯的便是芝加哥學派帷幕牆的發明，便是參考桑伯（Semper）在編織藝術上的論文而產生的（Semper, Gottfried. 1993）。

許多樣式的產生是藉由否定先前的樣式而出現的，而其中現代建築運動便屬於一種真正的革新，因為它主要是由當代的工業技術及新材料來進行設計，但新的工業技術及材料本身並不會產生新的樣式，一個新的樣式必定是由一個擁有獨特創造能力的人或團體，將這些技術及材料運用在一個新的建築造型中，如此才產生了一個新的建築樣式（Burden, Ernest. 1995）。

基本上建築風格所形成的樣式，較難有特定的形式或結論可作為形式的典範（邱宗成,1995），因為並非每座建築物都能清楚地展現其風格意義的，只有在形式與意義間清楚或反映出當代精神的建築物才易被人所了解。

風格變化的主因乃是人類對重複形式刺激的衰竭與鈍化，要解釋一個風格最好的方法便是將此風格納入所處的時代中，而一個風格不會自始自終都是最適合於某個時代的。

我們今日擁有比歷史上任何時期更豐富的樣式及種類可供自由選擇，甚至可選擇不用任何樣式而只以純粹來表現，如此對今日想從事建築的學生或從業人員，不只是種災難也是個禮物，因為建築現在能由概念來伸展，也能由社會意識及科技的發展而存在（Semper, Gottfried. 1993）。