| 台灣科技大學建築研究所 |
| 碩士班一年級 |
| 黎春瑩 M9613020 |
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三、中世紀
（一）不同於古代時期的宇宙關（二元性），中世紀時期關注神性的世界。
（二）普洛丁
1. 在理論認知上，認為從Nous產生包含人類的靈魂，在由此衍生出物質世界。2. 在實踐操作上，認為從Nous產生內在認知的複製之後就能創造出藝術品。
（三）早期基督教信仰
1. 基督信仰的宇宙關可被視為早期神秘宗派與伯拉圖的邏輯發展。
2. 關心於神性世界。
3. 人類沒有足夠的能力去了解世界的本質，如果任何人對真理的瞭解，無非是透過經典所得，雖然經典是由人書寫，因為此人是上帝曉喻真理的媒介。
（四）藝術創作
1. 專注於上帝的象徵
2. 聖奧古斯丁：假設世界是一種理性的組合，認為世界的外表下隱藏著數學比例與數字，這樣的數次序的美感可被人找到。
3. 藝術家所描繪的不是主觀的趕之，而是呈現神喻的客觀性。
4. 表現的重點：(1)強調某種場景或特性，而沒有描繪現象視覺的必然性。(2)型塑物體的技法：平塗法與二度的空間。(3)反透視的方法：將背景的重要主角尺寸放大。(4)背景處理：抽象和圖像化。(5)人物表現的重點：是否隱含著數學的次序，以及觀看者是否能透過畫面瞭解故世的內容。
（五）哥德式建築
1. 在各個地方呈現的建築形式沒有相同的規範，因為有地域性的考量。
2. 風土建築。
3. 內在形式：神學（非建築領域）。
外在形式：自然形式。
（六）中世紀工會
1. 盛行於羅馬帝國，於第四世紀改變為半公營組織，第五到十一世紀沒落。
2. 保障會員且控制規範與規範成員的工作品質。
3. 學習方式：（匠師對學徒）一對一或一對多。
4. 透過匠師本身及工會身份，學習到如何運用幾何的操作去形成建築平面、立面及構造細部。
（七）大學
1. 學習地點：教會。
2. 學習方式：（神職人員對學徒）一對一或一對多。先教導必要的知識與工藝技術，經一段時間的訓練，才能成為正式的神職人員。
（八）比較分析
年
代 |
主客體關係 |
影 響 |
主體 |
客體 |
背景 |
教育制度 |
個體性 |
集體性 |
理論
認知 |
獨特性 |
普同性 |
內在形式 |
外在形式 |
實踐操作 |
神權時代 |
君權時代 |
民主時代 |
師徒制 |
學院制 |
教學 |
理性主義 |
理想主義 |
經驗主義 |
文化模型 |
自然模型 |
其他 |
文化模型 |
自然模型 |
其他 |
古典主義 |
浪漫主義 |
實證主義 |
實務 |
理論 |
中世紀 |
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