| 台灣科技大學建築研究所 |
| 碩士班一年級 |
| 黎春瑩 M9613020 |
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九、二十世紀Ⅱ
（一）1. 背景：歐洲國家為了戰後快速重建。美國因房地產復甦。
2. 多元、複雜的價值觀。
（二）哲學
1. 現象學
(1)梅洛龐帝：試圖重新確認意識中的現象世界。
(2)胡塞爾：從自我內在深處挖掘知識，則越顯得心的知識是從新制中被建構
起來，而非經驗中尋得。
2. 存在主義：有著更主觀性的傾向，但人們所能發掘的不是清晰的真理。而是， 1.一個令人恐懼的、荒謬的世界通滿混亂意象與聲音，每件事物都是鬆散分離的；2.人失去一種持續性的自我或人格感，因為自我變成一種完全人工的建構。
面對這種空無，沙特宣稱，個人必須找到自己的焦點與中心，因為個人擁 有完全的自由去選擇他們方向，並且他們必須面對自己的選擇負擔完全的責任。
（三）環境心理學
1. 理念：相信人與環境是獨立存在，彼此相互作用。
人可以形塑他的環境，環境也可以塑造人。
2. 目的：人與環境的關係。
探討在特定空間形構與特定人類行為之間恆定的關係。
3. 方法：實證研究—探討人們在特定環境情境中如何作用。
把人放在被控制的人造情境中。
在特定挑選的真實空間中，從旁觀察人。
4. 組織：環境設計研究學會EDRA。
環境心理學 1970年出版。
5. 問題：(1)人們在同樣的情境中，並不一定有同樣的行為。
(2)但他們可以在不同環境中，調適其相同行為。
（四）結構主義
1. 起源：索緒爾《語言學讀本》(1916)。布拉格語言學界《Theses》(1929)。
認為語言應該被當成一種功能系統來研究，而不是一連串相互獨立的語
言事實。
2. 內容：系統的結構，以及系統元素之間的關係。
(1)在世界中個別不同的語言變異中，可以找到共同的結構。
(2)在人類心智中建立起這種類屬結構的概念。
(3)個別文化可以在這些內在心智結構的架構中，找出他們自己語言的
差異性。
3. 影響：語言學Noam Chomsky、人類學李維史陀、心理學皮亞傑。
（五）皮亞傑
1. 皮亞傑藉由呈現感覺資料與心智範疇（心理圖式mental schemata）之間的相互建構，來修正康得的理論。
2. 心理圖式並非與生俱來，而是對於外在刺激之調節反應所發展和演變而來。
3. 皮亞傑的想法相當安於自由意識與因果關係。
4. 實質世界無法完全決定一個人的行為，因為個人會從內在資源來創造性的產生他或她自己的個人行為，而個人無法完全獨立於實質因果關係之外，因為物質世界會強化這些可行的圖式，並且具斥掉那些無用的。
5. 當面對一些感官經驗時，我們會掃瞄我們的圖式目錄，以找尋可以說明的概念。 雖然感官經驗提供了知識的內容，但只有在心智強加形式於其上時，我們才可以理解；但當測試其形式與感官經驗不符時，心智會調節其形式。
（六）比較分析
年
代 |
主客體關係 |
影 響 |
主體 |
客體 |
背景 |
教育制度 |
個體性 |
集體性 |
理論
認知 |
獨特性 |
普同性 |
內在形式 |
外在形式 |
實踐操作 |
神權時代 |
君權時代 |
民主時代 |
師徒制 |
學院制 |
教學 |
理性主義 |
理想主義 |
經驗主義 |
文化模型 |
自然模型 |
其他 |
文化模型 |
自然模型 |
其他 |
古典主義 |
浪漫主義 |
實證主義 |
實務 |
理論 |
二十世紀 |
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